Информация прихода
Контакты
Московский  Патриархат Казанское  Епархиальное  Управление Закамское  благочиние МПРО «Приход святого Великомученика ГеоргияПобедоносца» 423810  Россия РТ г. Набережные Челны ул. Раскольникова, 35Б тел. 8 953 403 66 62
6 мая в храме
Храм Св. вмч. Георгия Победоносца г. Набережные Челны отметил престольный праздник.   6 мая в храме св.вмч. Георгия Победоносца было совершено праздничное богослужение по случаю престольного праздника. Литургию совершил настоятель храма протоиерей Валерий Каранаев, сослужил...
ДЕНЬ ПОБЕДЫ
Христос Воскресе! Братья и сестры, сердечно поздравляем вас с Днем Великой Победы! Пусть Господь пошлет мир вашей душе, вашей семье и всем тем, кто стремится к миру. Будем благодарить Бога за дарованное нашему народу испытание...
Воскресная школа
РАСПИСАНИЕ ЗАНЯТИЙ на 2016/2017 уч.год Младшая группа (3-6 лет) 8.30-9.00 Музыкальное занятие 9.00-9.20 Закон Божий 9.20-9.50 Творчество 9.50 Причастие Старшая группа (7-14 лет) 9.00-9.30 Литургия до чтения Св. Евангелия (включительно) 9.30-10.10 Закон Божий 10.10-10.30 Музыкальное...

ПРАЗДНИК ОСВОБОЖДЕНИЯ

Христианские параллели Великой Победы

Победа 1945 (фрагмент). Художник: П. Кривоногов. 1949

    Пасха — праздник Исхода, праздник Освобождения и Победы. Знаменательным стало то, что Пасха 1945 года пришлась на 6 мая (н.ст.), когда празднуется день великомученика Георгия Победоносца. Церковью святой воин был прославлен как «пленных свободитель и нищих защититель, немощствующих врач, царей поборниче». Имя Георгий с греческого значит «земледелец». И подобно святому Георгию, миллионы мучеников-земледельцев, оторванных от родимой стороны, шагали вслед за солнцем, освобождая, защищая, врачуя и борясь, добывая свою победу над смертью. И удивительно ли, что те победные весенние дни были преисполнены христианской символики? Ведь заканчивалась крупнейшая и кровопролитнейшая в мировой истории война — война, для нашей страны начавшаяся в день Всех святых, в земле Российской просиявших (22 июня 1941 г.). Начавшись невероятным всероссийским стенанием, она завершалась такой победой, которой мир еще не видал. Победой, озаренной предвечным светом Истинной Пасхальной Победы…

Моабитская тюрьма

Тяжелейшие бои за Берлин пришлись на окончание Великого Поста. В Лазареву субботу 28 апреля была взята известная своими пытками берлинская тюрьма «Моабит». В ней содержали противников режима, постепенно и методично превращая их в живые трупы. Теперь склеп стал пуст… Тюрьма и весь одноименный район Берлина получили название в честь библейской земли Моав, жители которой пытались воспрепятствовать Народу Божьему достичь Обетованной земли. Моавитский царь обращался к прорицателю Валааму: «Прокляни мне народ сей, ибо он сильней меня: может быть, я тогда буду в состоянии поразить его и выгнать его из земли». Но Бог сказал Валааму: «Не проклинай народа сего, ибо он благословен». Валаам благословил израильтян, предсказав: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых. Едом будет под владением, Сеир будет под владением врагов своих, а Израиль явит силу свою. Происшедший от Иакова овладеет и погубит оставшееся от города» (Числа. 22:6, 12; 24:17-19). …В этот день войска вышли к центру Берлина, а 29 апреля, в праздник Входа Господня в Иерусалим, приступили к штурму Рейхстага. Тогда же на разных фронтах началась капитуляция немецких войск, занимавших оборону против союзников.

Генерал Йодль подписывает капитуляцию Германии в Реймсе 7 мая 1945 года

30 апреля настал Великий понедельник, когда бесплодной смоковнице было сказано «Да не будет же впредь от тебя плода вовек» — и она тотчас иссохла (Мф. 21:19). В тот день покончил с собой Адольф Гитлер. Но бои продолжались еще два дня, и тишина в Берлине настала лишь к Великому четвергу. К этому времени в целом завершились столкновения и на иных участках фронта. Началась массовая сдача в плен. Победоносные войска выходили на линию соприкосновения с союзниками. Предпасхальным вечером 5 мая начальник штаба союзников У.Б. Смит передал немецкому представителю Фридебургу требование генерала Эйзенхауэра о повсеместной капитуляции как на западе, так и на востоке.

Освобоженные заключенные концлагеря Дахау

6 мая наступила православная Пасха. В освобожденном за неделю до того концлагере Дахау пасхальное богослужение по памяти совершали греческие и сербские священники, надевшие самодельные облачения на свои полосатые робы… Тем временем немецкое командование начало переговоры о полной капитуляции. В ночь на Светлый понедельник в Реймсе акт был подписан. Через двое суток по требованию советского командования он был продублирован в Берлине с участием официального представителя СССР маршала Георгия Жукова.

Г.К. Жуков во время подписания Акта о безоговорочной капитуляции Германии

День Победы праздновался 9 мая в Светлую среду, в день памяти Всех святых, на Синайской горе подвизавшихся. Первым из них был пророк Моисей, узревший на Синае Неопалимую купину и получивший откровение о грядущем освобождении своего народа. Откровение о Победе, Исходе, о Пасхе.

Салют Победы в Москве

ПАСХА и день Победы.

 

На странице фб Татьяны Дмитревны Зинкевич Евстигнеевой нашла удивительный факты истории 1945 года.

Дорогие друзья! Продолжу тему преддверия Дня Победы. И вновь процитирую Александру Максутову:
«Удивительно, но для меня в этом году праздник Пасхи и предшествующая ему страстная седмица тесно переплелись с темой Великой Отечественной Войны и Победы. Настолько соединились для меня эти два события, что после Всенощной, когда прихожане нашего храма остались на пасхальную трапезу, одну девушку, поющую на клиросе, попросили исполнить для всех красивую песню. Она встала и запела: «Жди меня и я вернусь, только очень жди…». Стоит ли говорить, насколько я была удивлена таким совпадением: в пасхальную ночь, после Главной службы услышать песню на стихи военных лет…

А на следующий день пришла ко мне мысль: а когда была Пасха в 1945 году? И тут меня ждало еще большее удивление. И странно стало, что я до сих пор об этом не знала. Пасха в 1945 году выпала на 6 мая — День Великомученика война-святого Георгия Победоносца! И если вы помните историю, именно 6 мая в штаб войск союзников прибыл генерал Альфред Йодль с полномочиями подписать капитуляцию перед англо-американскими войсками. Однако американский генерал Дуайт Эйзенхауэр был достойным человеком и отказался от принятия такой односторонней капитуляции.
Он заявил, что немецкие войска должны капитулировать там, где они в данный момент располагаются. На Западном Фронте — перед союзниками, а на Восточном — перед СССР. Тем более, что на Восточном фронте еще продолжались боевые действия. 7 мая в 2 часа 41 минуту в Реймсе (Германия) генералами союзных войск (в том числе и СССР) был подписан акт о безоговорочной капитуляции Германии. Подписание же главного протокола было назначено в Берлине на 00:00 часов 9 мая. Вы представляете! Германская капитуляция была подписана ровно в середине Светлой седмицы полководцем с именем Георгий — это был Георгий Константинович  Жуков!
В США, Германии и Великобритании о капитуляции Германии было объявлено уже 7 мая. В Советском Союзе же о капитуляции в Реймсе не было сообщено, а победа была провозглашена только после начала массовой капитуляции немецких войск и подписания пакта в Берлине — 9 мая 1945 года. Эта дата и стала для нас Днем Великой Победы!
Как удивительно и промыслительно все сложилось!!! Не перестаю удивляться этому! В послании Патриарха Московского и Всея Руси Алексия I  6 мая 1945 года говорилось:

«Пасхальная радость Воскресения Христова соединяется ныне со светлой надеждой на близкую победу правды и света над неправдой и тьмой… Свету и силе Христовой не возмогли противиться и препятствовать тёмные силы фашизма, и Божие всемогущество явилось над мнимой силой человеческой…». Лучше не скажешь!
Вот так чудесно весной 1945 года соединились два события: Торжество Жизни над смертью и Торжество Мужества и Героизма над страхом и злом!»

 

СЛОВО БОЖЕЕ

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА, И СВЯТАГО ДУХА
(Св. Евангелие от Матфея 15:10-20)
(Св. Евангелие от Матфея 15:10-20)
10. И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! 11. не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. 12. Тогда ученики Его,...
далее...
(Св. Евангелие от Луки 10:38-42)
(Св. Евангелие от Луки 10:38-42)
38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39. у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног...
далее...
(Св. Евангелие от Марка 1:9-12)
(Св. Евангелие от Марка 1:9-12)
9. И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане. 10. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа,...
далее...
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-5)
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-5)
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2. Оно было в начале у Бога. 3. Все чрез Него начало быть, и без Него...
далее...

Таинство Покаяния (Исповедь)

http://www.pravoslavie.ru/2121.html

Покаяние есть Таинство, в котором каящийся в своих грехах, при видимом получении прощения от священника, невидимо освобождается от этих грехов Самим Господом Иисусом Христом.

Это Таинство ведет начало от св. Иоанна Крестителя: приходившим к нему он проповедовал крещение покаяния для прощения грехов… (и они) крестились от него… исповедуя грехи свои (Мк 1:4-5). Апостолам Иисус Христос обещал власть прощать грехи, когда сказал: Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф 18:18). По воскресении же Своём действительно дал им эту власть, когда сказал: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин 20:22-23).

От кающегося требуется сокрушение о грехах, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Христа и надежда на Его милосердие. Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор 7:10). И когда беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив (Иез 33.19). О Нем (т.е. о Иисусе Христе) все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деян 10:43).

Подготовительные и вспомогательные средства для покаяния — это пост и молитва.

Св. Церковь употребляет особое средство для очищения и умиротворения совести покаявшегося грешника — епитимью.

Слово епитимья означает запрещение (см. 2 Кор 2:6). В виде епитимьи, по необходимости, предписываются кающемуся некоторые благочестивые упражнения и некоторые лишения с целью освобождения от власти греха и преодоления греховной привычки. Например, пост сверх положенного для всех, а за тяжкие грехи — отлучение от Св. Причащения на определённое время.

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Дай, Господи, моему недостоинству благодать разумения, чтобы распознавать приятное для Тебя, а для меня полезное, и не только распознавать, но и совершать, чтобы не увлекаться и не прилепляться к пустому, чтобы сострадать страдающим и снисходить к грешникам. Молитва свт. Иоанна Златоустого
Радоница, 25 апреля
Радоница, 25 апреля
На Пасху и во всю Светлую Седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются все заупокойные богослужения и панихиды. Для того, чтобы верующие могли должным образом помянуть усопших близких...
далее...
«Слово огласительное на Пасху» свт. Иоанна Златоуста
«Слово огласительное на Пасху» свт. Иоанна Златоуста
  I Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего. Аще кто потрудился постяся, да...
далее...
Празднование Святой Пасхи  (историко-литургическая справка)
Празднование Святой Пасхи (историко-литургическая справка)
(ЖМП. 1966. № 4. С. 52–56.) Церковное пасхальное богослужение ведет свое начало из глубокой христианской древности. В течение столетий оно дополнялось новыми обрядами и песнопениями, пока, наконец, приняло современный вид....
далее...
О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи
О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи
Во все дни Пасхальной седмицы – первой недели после праздника Воскресения Христова – вместо вечерних и утренних молитв поются или читаются Часы Пасхи. Они помещены в большинстве молитвословов. На пасхальной...
далее...

Церковная записка

Поминовение живых и усопших, совершаемое за Божественной литургией – особый вид общецерковной молитвы. Совершая его мы наилучшим и полезнейшим образом заботимся о здравии и душевном спасении наших близких и о блаженном упокоении усопших. Для того, чтобы совершить церковное поминовение о здравии или о упокоении (церковная записка – обедня, молебен, панихида и пр.), следует перед началом Божественной литургии (или заранее на предстоящую службу) подать за «свечной ящик» церковные записки или заполнить поминальники (проскомидия) – специальные книжечки для записей о здравии и о упокоении, продающихся в каждом храме и заменяющих собой записки при постоянной подаче. Кроме записок, за службой можно заказать сорокоусты — поминовение о здравии или о упокоении на протяжении сорока дней (полугодовые, годовые, вечные).

Молебен (молебное пение) – особое богослужение, при котором молящиеся просят Господа, Пресвятую Богородицу и угодников Божиих о ниспослании милости и благодарят Господа за получение благ. Совершаются молебны в храме после Литургии, перед нею, после утрени или вечерни; могут они непосредственно совершаться в домах верующих или других местах. Молебны могут сопровождаться водоосвящением, в них могут включаться акафисты — богослужебные последования, особенно прославляющие Господа, Матерь Божию или Его святых угодников, а также отдельные священные события. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.

Одни из молебнов относятся к общественному Богослужению: к примеру, в дни храмовых праздников, водосвятный, новогодний, во время стихийных бедствий, нашествия иноплеменников (врагов), бездождия, эпидемий и т.д.

Другие – частные Богослужения, совершаемые по просьбам и нуждам отдельных верующих: например, при благословении различных предметов, перед началом важного дела, об исцелении больного, о путешествующих, на начало учения отроков, молебен в день именин своему Небесному покровителю и т.д.

По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодействием, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение — молитва о болящих и служение молебнов по обету).

Правила написания церковной записки:

пишите четко и разборчиво; озаглавьте записку – «о здравии», «о упокоении», «панихида», «молебен …»;
имена надо писать в родительном падеже (кого?);
имя пишется полностью, церковное (данное при крещении), а не светское;
перед именами священнослужителей указывают их сан (полностью или в понятном сокращении);
дети до семи лет – младенцы, от 7 до 15 лет – отрок (отроковица);
допускается включение в записку слов «воина», «монаха», «монахини», «болящего», «путешествующего», «заключенного»;
не надо писать – «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы», «беременной» и пр.;
в заупокойных записках пишут «новопреставленного» (усопшего в течении 40 дней по кончине), «убиенных», «приснопамятных» (усопших, имеющих в этот день памятные даты);
не надо указывать фамилии, отчества, титулы, профессии поминаемых и их степень родства по отношению к вам;
в записках указываются имена только крещенных в Православной церкви;
в заупокойных записках нельзя писать: не крещеных, инославных, самоубийц, умерших от аборта, при жизни открыто отрицавших Бога и Церковь.

Мы вспоминаем сегодня святых жен-мироносиц и святых праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Тех, которые более всех прикоснулись к тайне смерти Христа и сохранили верность Господу до конца.  Иосиф и Никодим – были тайными учениками Христа. В течение Его жизни они …

СВЯТАЯ ТРОИЦА

Πресвятαя Τрοице, пοмилуй нαс; Γοсподи, οчисти грехи нαшα; Βлαдыкο, прοсти беззαкοния нαшα; Святый, пοсети и сцели немοщи наша, имене твοего рαди. Γοсподи, пοмилуй (Τрижды). День Святой Троицы, Пятидесятница, сошествие Духа Святого – двунадесятый праздник и является одним из величайших праздников …

Радоница, 25 апреля

На Пасху и во всю Светлую Седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются все заупокойные богослужения и панихиды. Для того, чтобы верующие могли должным образом помянуть усопших близких и разделить с ними духовное торжество Воскресения Господня, после окончания …

«Слово огласительное на Пасху» свт. Иоанна Златоуста

  I Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего. Аще кто потрудился постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от первого часа делал есть, …

Празднование Святой Пасхи (историко-литургическая справка)

(ЖМП. 1966. № 4. С. 52–56.) Церковное пасхальное богослужение ведет свое начало из глубокой христианской древности. В течение столетий оно дополнялось новыми обрядами и песнопениями, пока, наконец, приняло современный вид. Основание церковному богослужебному году было положено в век апостольский празднованием …

О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи

Во все дни Пасхальной седмицы – первой недели после праздника Воскресения Христова – вместо вечерних и утренних молитв поются или читаются Часы Пасхи. Они помещены в большинстве молитвословов. На пасхальной седмице каноны Покаянный, Богородице и Ангелу-Хранителю заменяются каноном Пасхи. Все …

(Св. Евангелие от Матфея 15:10-20)

10. И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! 11. не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. 12. Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, …

Пятая седмица Великого поста

В сре­ду пя­той сед­ми­цы на ве­черне, от­но­ся­щей­ся к чет­вер­гу, кро­ме обыч­ных сти­хир на «Гос­по­ди, воз­звах», по­ют­ся 24 по­ка­ян­ных сти­хи­ры Ве­ли­ко­го ка­но­на – тво­ре­ние свя­то­го Ан­дрея Крит­ско­го. Все сти­хи­ры име­ют окон­ча­ние: «Гос­по­ди! Преж­де да­же до кон­ца не по­гиб­ну, спа­си мя». В чет­верг …

Четвертая седмица Великого поста

Для уте­ше­ния и под­креп­ле­ния ве­ру­ю­щих сре­ди по­дви­гов св. Че­ты­ре­де­сят­ни­цы в чет­вер­тую ее сед­ми­цу про­дол­жа­ет­ся по­кло­не­ние Жи­во­тво­ря­ще­му Кре­сту; оно со­вер­ша­ет­ся в по­не­дель­ник, сре­ду и пят­ни­цу этой сед­ми­цы. В пят­ни­цу, по окон­ча­нии Ча­сов и по­сле обыч­но­го по­кло­не­ния и лоб­за­ния, Крест бла­го­го­вей­но и …

Тритья седмица Великого поста

Всту­пая на по­двиг и окан­чи­вая его, мы обык­но­вен­но бы­ва­ем во­оду­шев­ле­ны. Вна­ча­ле – со­зна­ни­ем сил в се­бе еще све­жих и неис­пы­тан­ных, а на­по­сле­док – на­деж­дою близ­ко­го и успеш­но­го окон­ча­ния. Но се­ре­ди­на по­при­ща ча­сто бы­ва­ет для нас опас­ным кам­нем пре­ткно­ве­ния. Так Цер­ковь, …

Таковых есть…

0_7bdeb_2c09e405_XXL

Лк, 90 зач., 18, 15—17; 26—30Тогда приносили к Иисусу младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им. Но Иисус, подозвав их, сказал: пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. Слышавшие сие сказали: кто же может спастись? Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу. Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.Кто узнал благодать Божию, будет естественно желать, чтобы Христос благословил и его детей. Мы видим, как приносят ко Господу младенцев, вероятно, еще не умевших ходить, может быть, даже грудных. Но никто не бывает слишком мал или слишком юн, чтобы нельзя было ему предстать пред Господом.

Одно благодатное прикосновение Христа исполняет детей блаженства. «Их приносили к Нему, чтобы Он коснулся их». Мы не должны удивляться, что когда мы обращаемся ко Христу или желаем, чтобы наши дети были с Ним, это может вызвать чье-то недовольство. Увы, порой даже в Церкви. «Ученики, видя это, возбраняли им». Многих из тех, кому возбраняют ученики, их Учитель зовет к Себе. Господь говорит: «Пустите детей приходить ко Мне и не возбраняйте им». Пусть никто и ничто — ни при каких переменах времени — не мешает детям приходить ко Христу! Дети тех, кто принял крещение и принадлежит Царству Божию, должны так же принадлежать этому Царству. «Подобно тому, как дети свободных рождаются свободными», — говорит святой Иоанн Златоуст.

И те взрослые наиболее приятны Господу, кто с детской верой принимает Его. «Кто не примет Царства Божия как дитя, не войдет в него», — говорит Христос. Это значит — с благодарностью и смирением, с радостной готовностью ответить всею своею жизнью на дар Христов. Пока не достигнет человек этого устроения всецелой самоотдачи, вон не сможет никогда войти в Его Царство.

Как достигнуть этой детской легкости, кто же может спастись, — вопрошают ученики, когда Господь в продолжении Своей мысли приводит притчу о верблюде и иголке и о гибельном уповании на земное богатство, на свои собственные силы. Если человек стоит перед выбором — отвергнуться всего или лишиться Христа, то кто может спастись? Они понимают, что Христос не может требовать неразумного. Но они знают также, как сильно сердца человеческие привязаны к миру, и как многие готовы отчаяться, видя невозможность одолеть земное притяжение. Поистине есть такие трудности на пути нашего спасения, которые не могут быть никогда преодолены. Только всесильной благодатью Божией. «Невозможное человекам возможно Богу». Его благодать может так воздействовать на душу, что она перерождается в самой своей основе, во всех своих наклонностях и предпочтениях, и устремляется в сторону, противоположную греху.

В нас есть склонность говорить слишком много о том, что мы оставили и утратили ради Христа. И даже Петр, как мы видим, обнаруживает это: «Вот мы оставили все и последовали за Тобою». Он не мог умолчать о своей любви ко Христу, проявившейся в оставлении всего и следовании за Господом, куда бы Он ни пошел.

Что бы мы ни оставили ради Христа, нам будет с избытком воздано в этом мире и в будущем. Нет никого, кто оставил бы удобства и выгоды или своих близких ради Царства Божия и не получил бы во много раз больше в это время, в радости покаянием очищенного сердца и общения с Богом, — несравненного ни с чем воздаяния за все свои потери. А в век будущий — жизни вечной, того, к чему устремляются сердца младенцев и святых.

Протоиерей Александр Шаргунов

5 декабря 2007г. Материал сайта: http://pravoslavie.ru