Информация прихода
Контакты
Московский  Патриархат Казанское  Епархиальное  Управление Закамское  благочиние МПРО «Приход святого Великомученика ГеоргияПобедоносца» 423810  Россия РТ г. Набережные Челны ул. Раскольникова, 35Б тел. 8 953 403 66 62
Говение
Говение‍ – значит «предусмотрительность» Сло­во «го­ве­ние» зву­чит в пра­во­слав­ном оби­хо­де по­сто­ян­но, но при­об­ре­та­ет осо­бое зна­че­ние в свя­зи с при­бли­же­ни­ем Ве­ли­ко­го по­ста. «От­го­веть» хо­тя бы раз в год, при­чём, имен­но в этот свя­щен­ный пе­ри­од вре­ме­ни, –...
Поездка в Дивеево
ОБЪЯВЛЕНИЕ Организуется поездка в четвёртый удел Божией Матери «ДИВЕЕВО»  Выезд 11 августа, пятница в 16.00 из храма. Возвращение 14 августа, понедельник 5.00.  В поездке запланированы:  – посещение Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря; – поклонение мощам св. прп....
Воскресная школа
РАСПИСАНИЕ ЗАНЯТИЙ на 2016/2017 уч.год Младшая группа (3-6 лет) 8.30-9.00 Музыкальное занятие 9.00-9.20 Закон Божий 9.20-9.50 Творчество 9.50 Причастие Старшая группа (7-14 лет) 9.00-9.30 Литургия до чтения Св. Евангелия (включительно) 9.30-10.10 Закон Божий 10.10-10.30 Музыкальное...

Памятные даты августа

9 августаВеликомученика и целителя Пантелеимона (†305). Однажды Пантолеон (таково было его первое имя) увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости. Юноша, обучавшийся медицинскому искусству, стал просить Господа о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада, твердо решив, что в случае исполнения его молитвы станет христианином и примет святое Крещение. И по действию Божественной благодати ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивлённого Пантолеона. Он стал хорошим врачом и ему предложили должность при дворе императора. Но вместе с этим он не оставлял помощи всем страждущим, больным, убогим и нищим, безмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников, исцеляя не столько медицинскими средствами, сколько призыванием имени Господа Иисуса Христа. Это вызывало зависть, и врачи донесли императору Максимиану, что святой Пантолеон христианин и лечит христианских узников. Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный страстотерпец Христов исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного. Святого великомученика Пантолеона подвергли страшным истязаниям, а затем привели в цирк и бросили на растерзание диким зверям. Но звери,  отталкивая друг друга, лизали его ноги, стараясь коснуться руки святого. Поднявшись с мест, зрители стали кричать: «Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Максимиан приказал воинам убить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, и даже убить зверей, не тронувших святого мученика. Тогда святой Пантолеон воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только люди, но и звери умирают за Тебя!» Наконец, обезумевший от ярости Максимиан приказал отрубить великомученику Пантолеону голову. Когда великомученик начал молиться Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Пораженные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Господь открылся святому, назвав его Пантелеимоном (что значит «многомилостивый») вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Услышав Голос с Неба, воины упали на колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора. Тогда воины со слезами простились с великомучеником, целуя его руку. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась целительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа. Тело святого Пантелеимона, брошенное в костер, осталось неповрежденным.

Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой Горе Афон. Честная и многоцелебная глава его хранится в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре, в соборном храме, посвященном его имени. По древней традиции паломники Русской Православной Церкви ежегодно совершают поездки в Грецию и на Святую Гору Афон к дню памяти святого великомученика Пантелеимона.

10 августа  — Преподобной Ирины Хрисоволанской, Каппадокийской (†921). Ирина Каппадокийская не входит в большинство русских святцев, но является святой, почитаемой и в Греции, и в России. Она жила в правление византийского императора Феофила и его жены Феодоры, во времена иконоборчества. Её отец Филарет, патриций и главный генерал, был любимцем императора Феофила и доверенным лицом его жены. Когда Ирине исполнилось 15 лет, императрица предложила Филарету выдать его дочь за своего сына. Но Ирина мечтала не носить корону империи, но жаждала монашеской жизни. И Господь не оставил святую. По дороге в Константинополь Ирина посетила св. Иоанникия Великого (+4/17 ноября), который сказал, что ей суждено стать игуменьей монастыря Хрисоваланту. Так и случилось. Пока Ирину везли в Константиннополь, сын императрицы женился на другой девице. Родные были в отчаянии, Ирина же не скрывала своей радости. Когда появилась новая возможность для замужества, Ирина сообщила отцу об окончательном решении уйти в монастырь. Последовал конфликт отца и дочери, после чего хрупкая Ирина серьёзно заболела. По ее выздоровлении, Филарет, понимая, что дочь приняла решение, сам отвез ее в женский монастырь Архангелов Михаила и Гавриила Хрисоваланду на окраине Константинополя. В 15 лет она стала монахиней, а шесть лет спустя настоятельницей этого монастыря.

Ангел-проводник. Ирина придавала большое значение исповеди и молилась, чтобы ей был ниспослан дар видения, что скрывает исповедующий в своем сердце. Однажды ей явился Ангел и возвестил, что Господь послал его в помощь, чтобы показывать ей тайны человеческого сердца. С этого момента Ирина с такой тонкостью исправляла ошибки и давала мудрые советы, что и монахини и миряне стремились к ней для исправления своих грехов.

Чудо с кипарисами. Однажды одна из монахинь увидела, как во время ночной молитвы перед Ириной согнулись два очень высоких кипариса. Сама же святая Ирина парила примерно в метре над землей, а когда окончила молитвы, перекрестила кипарисы, и те вернулись в нормальное положение. Так повторялось несколько ночей подряд. Наконец монахине удалось незамеченной пробраться к кипарисам и привязать к самым верхушкам по белому платку. Утром, увидев на верхушках деревьев привязанные платки, все удивились: кто мог залезть так высоко? Когда монахиня рассказала правду, все плакали от радости и жаловались, что игуменья скрывала от них это чудо, которое все тоже хотели увидеть. Ирина, узнав, что стало известно то, что она держала в тайне много лет, сделала строгий выговор монахине и строго наказала, что если они увидят какое либо чудо, не говорить никому о том до скончания жизни.

Райские яблоки. Однажды во время ночной молитвы св. Ирина услышала голос: «Возвещаю, что идёт судно, которое везёт особые плоды, отведав их, возрадуется душа твоя». Святая сказала открыть главные ворота монастыря и привести человека, ждавшего за ними. Действительно, за воротами ждал человек, который и поведал эту удивительную историю. Он был владельцем корабля с о. Патмос. Однажды, когда они отплывали от острова и были уже в нескольких метрах от берега, то увидели почтенного старца, кричавшего, чтобы они остановились. Однако это было невозможно из-за сильного ветра. Вдруг корабль сам собой остановился, и старик пошёл к ним по воде. Потрясенным морякам он подал три яблока со словами: «Когда приедете к царю, передайте их Патриарху и скажите ему, что этот дар отправил ему Господь Бог через раба своего Иоанна, это Райские яблоки». Потом достал другие три яблока и добавил: «Эти передайте игуменье Ирине Хрисоваланской и скажите ей, что это плоды из райского сада, о которых мечтала её чистая душа». Благословив экипаж и корабль, старик исчез, и путь их с лёгкостью был возобновлён.

Моряк поклонился Ирине и передал яблоки. Святая взяла их со слезами и благодарила святого Апостола и евангелиста Иоанна. Когда пришло время Великого поста, она разрезала одно яблоко на тонкие кусочки и ела по одному в день, воздерживаясь от любой другой пищи и даже воды. В Великий Четверг после службы, когда все монахини приняли Святое Причастие, Ирина разрезала второе яблоко и дала по одному кусочку каждой сестре. И только тогда она поведала им историю о божественном даре. Третье яблоко Ирина сохранила на последние дни своей земной жизни.

Святая спасла своего родственника, которого хотели незаслуженно казнить, появившись перед императором блистающей во славе. Император осознал свою ошибку, просил прощения и с тех пор оказывал монастырю свою благосклонность.

Кончина святой Ирины. В Страстную пятницу Ирина, стоя на коленях, одна молилась в алтаре. Она услышала рядом ангела, который пропел: «Становись готовой». Ирина поняла, что приближается время ее ухода и начала последовательно готовиться к своему уходу из земной жизни: устроила дела монастыря и указала достойного преемника. За неделю до большого для неё дня, постилась, употребляя только то самое райское яблоко и каждый день принимая Святое Причастие. В день кончины она последний раз приняла участие в службе, причастилась, у каждой из сестер попросила прощения, долго молилась, а затем удалилась в келью и уснула на своем ложе. Монахини нашли ее с небесной улыбке на лице. Все поняли, что её душа обрела блаженство и спокойствие. Святая Ирина Хрисоваланская предала дух Господу в возрасте 104 лет. На протяжении многих лет ее могила источала райское благоухание.

10 августа  — Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница), написанной по преданию, св. евангелистом Лукой во время земной жизни Пресвятой Богородицы. Празднование иконе в этот день было установлено в 1525 году в память возвращения Смоленска России от Литвы.

Существует много чтимых списков со Смоленской Одигитрии, которым положено празднование в этот день. Есть и икона Смоленской Божией Матери «Одигитрия» (Сергиевская), до революции находившаяся  в Смоленском храме Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В 1730 году от этой иконы получил исцеление псаломщик, у которого руки были скрючены и пригнуты к спине. Событие было засвидетельствовано врачами. В настоящее время икона находится в Художественном музее, а в нише на восточной стене Смоленского храма помещена ее резная каменная копия.

Иконы Пречистой Богородицы воистину образуют Небесный покров над нашей Отчизной. Владимирский образ хранит наши северные пределы, чудотворный Казанский образ благословляет русскую землю на восток, а Почаевская и Смоленская иконы ограждают запад, и мы взываем:

«Ты верным людям — Всеблагая Одигитрия, Ты — Смоленская Похвала и всея земли Российския — утверждение! Радуйся, Одигитрие, христианом спасение!»

12 августаМученика Иоанна Воина (IV). Наряду с другими воинами императорского войска Юлиана Отступника св. Иоанн был послан преследовать и убивать христиан. Оставаясь по наружному виду как бы гонителем, он на деле оказывал гонимым христианам большую помощь: одних освобождал, других предупреждал об опасности и содействовал их побегу. Св.Иоанн оказывал милосердие не только христианам, но и всем бедствующим и требующим помощи. Император заключил его в темницу. Выйдя на свободу после смерти Юлиана Отступника, св. Иоанн продолжал служить ближним, жил в святости и чистоте. Господь даровал святым мощам Иоанна Воина благодатную силу исцеления. В Русской Церкви Иоанн Воин свято чтится как великий помощник в скорбях и обстояниях.

12 августаСщмч. Валентина  (Уалентина) епископа и трех учеников его, мчч. Прокула, Ефива и Аполлония и прав. Авундия (†ок. 273). Святой Валентин был епископом в Италии и имел от Бога дар врачевания разных болезней молитвой ко Господу Иисусу Христу. Пострадал за Христа, отказавшись поклониться идолам. Позже были умучены и его духовные ученики: Прокул, Ефив и Аполлоний. Сын градоначальника праведный Авундий, также принявший  святое Крещение под влиянием св. Валентина, взял тела юношей и похоронил при гробе святого епископа Валентина.

Это день именин святителя Луки, епископа Крымского (по мирскому имени – Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) Он был назван Валентином в честь этого святого.

12 августаПреподобного Анатолия Оптинского, младшего  (†1922). Последним старцам Оптиной пустыни предстояло вместе с Россией взойти на свою Голгофу.

Прп. Анатолий писал одному из духовных чад, готовя к предстоящему:

«Бойся Господа, сын мой, бойся потерять уготованный тебе венец, стой в вере и, если нужно, терпи изгнание и другие скорби, ибо с тобой будет Господь».

Известны пророческие слова старца, сказанные 2 февр.1917 г.:

«Будет шторм. И русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и на обломках люди спасаются. Не все погибнут… А после шторма будет штиль… А потом будет явлено великое чудо Божие, и все щепки и обломки соберутся и соединятся, и снова явится великий корабль во всей своей красе! И пойдет он путем, Богом предназначенным!»

29 июля 1922 года в монастырь нагрянула комиссия ГПУ, чтобы арестовать умирающего старца. Он не противился, только попросил себе отсрочки на сутки, чтобы приготовиться. Келейнику отцу Варнаве грубо приказали к завтрашнему утру приготовить старца к отъезду. Воцарилась тишина, старец стал готовиться в путь. Ночью ему стало худо. Под утро келейник нашел старца стоящим на коленях, а через несколько минут понял, что старец Анатолий тихо отошел ко Господу. Наутро приехала комиссия: «Старец готов?» — «Да, готов», — ответил отец Варнава,  и впустил их в келию. Там, на столе, в гробу лежал «приготовившийся» почивший старец.

13 августаСщмч. Вениамина, митр. Петроградского и Гдовского, и иже с ним убиенных сщмч. архим. Сергия и мчч. Юрия и Иоанна (†1922).

Святительский сан владыка Вениамин воспринимал как обязанность пастырского подвига и апостольской проповеди. Его часто видели в самых отдаленных и бедных кварталах Петербурга, куда он спешил по первому зову, словно приходской священник. После 1917 года митрополит Вениамин все силы направил на защиту православного народа России от жесточайших гонений, воздвигнутых на него. Весной 1922 г. митр. Вениамин был арестован по обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей и участии в контрреволюционном заговоре. К делу было привлечено еще 86 человек. За несколько дней до расстрела митрополит Вениамин в письме писал:

«В детстве и отрочестве я зачитывался Житиями святых и восхищался их героизмом, их святым воодушевлением, жалел всей душой, что времена не те и не придется переживать, что они переживали.

Времена переменились, открывается возможность терпеть ради Христа и от своих и от чужих.

Трудно, тяжело страдать, но по мере наших страданий избыточествует и утешение от Бога.

Трудно переступать этот Рубикон и всецело предаваться воле Божией.

Когда это совершится, человек избыточествует утешением, не чувствует самых тяжких страданий [из-за] внутреннего покоя, он и других влечет на страдания, чтобы они переняли то состояние, в котором находится счастливый страдалец…

Я радостен и покоен как всегда. Христос — наша жизнь, свет и покой. С Ним всегда и везде хорошо. За судьбу Церкви Божией я не боюсь. Веры надо больше, больше ее иметь надо нам, пастырям. Забыть свои самонадеянность, ум, ученость и силы и дать место Благодати Божией…

Теперь время суда… Нам ли, христианам, да еще иереям, не проявлять подобного мужества даже до смерти, если есть сколько-нибудь веры во Христа, в жизнь будущего века!»

5 июля 1922 г. трибунал объявил приговор, а в ночь с 12 на 13 августа того же года митрополит Вениамин и вместе с ним архимандрит Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров были расстреляны на окраине Петрограда.

Святии новомученики и исповедники Российстии, молите Бога о нас!

14 августаУспенский пост.

Успенский пост короткий, но по строгости не уступает Великому: рыба дозволяется только на праздник Преображения Господня.

Соблюдение Успенского поста помогает нам уподобиться Богородице, послушной рабе Господней: когда мы постимся, созерцая ее жизнь, мы одновременно готовимся жить, подражая Ей. Это и есть цель Успенского поста.

«Постимся постом приятным, благоугодным Господеви. Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение» (1-я стихира на вечерни понедельника 1-й седмицы Великого поста)

Этот пост, предваряющий праздник Успения Божией Матери, как бы пронизывается тремя праздниками, посвященными Ее Сыну – тремя Спасами:

Медовым Спасом (1/14 августа). Его называют еще Спасом на воде или Водяным или Мокрым Спасом. Совершается освящение воды. В этот день жители купались в реках, прудах и озерах в память о Крещении Руси. По традиции, вместе с освящением воды совершается освящение меда. С этого дня благословляется вкушение его нового сбора.

Яблочным (6/19 августа)

Ореховым/Хлебным/Спасом на холстах (на полотне) (16/29 августа) – в лесу созревали орехи, пекли пироги из нового хлеба, в деревнях собирались ярмарки, где продавали ткани и нити. И этот Спас также называли Водяным, но по другой причине: освящались новые и чистились старые колодцы и святые источники.

Эти праздники приобрели общекультурный характер и знакомы даже не очень церковным людям. Однако, в церковном календаре таких названий нет! За «вкусными» названиями скрываются три важных праздника, посвященные Спасителю: Происхождение честных древ Креста Господня, Преображение и праздник Нерукотоворного Образа.

Славянское слово «Спас» (Спаситель) – одно из богословских имен Иисуса Христа. Здравый смысл подсказывает, что основа церковных торжеств – не сельскохозяйственная и тем более не кулинарно-гастрономическая, а потому эти фольклорные названия не имеют к ним никакого отношения. 

14 августаПраздник Происхождения (изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня.

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164) (первый Спас).

С того времени, как Сын Божий освятил Крест Своими страданиями, в нем стала проявляться необыкновенная чудодейственная сила. О ее проявлении свидетельствует и история праздника.

Празднование было установлено в Константинополе по причине многочисленных исцелений от Животворящего Креста от болезней, часто бывавших там в августе. Поэтому в Константинополе утвердился обычай, по которому ежегодно 1 (14) августа часть Животворящего Древа Креста, хранившаяся в царской сокровищнице, износилась в храм святой Софии, где совершалось освящение воды. Затем две недели до Успения Пресвятой Богородицы святыню носили по всему городу, предлагая народу для поклонения, служили молебны «для освящения мест и отвращения болезней». 14 (27) августа Животворящее Древо Креста переносили обратно в царские палаты. Начало праздника относится к IX веку, а в XII-XIII веках он утвердился святой равноапостольный князь Владимир во всех Православных церквях во всем мире.

В этот день Русская Православная Церковь воспоминала о Крещении Руси — 1(14) августа, а не 28 июля (день, ставший государственным праздником в 2010 г., на самом деле являющийся лишь датой кончины святого равноапостольного князя Владимира): «Крестися князь великий Владимир Киевский и всея Русь августа 1» (хронографы XVI в. ). http://ruskline.ru/news_rl/2010/04/26/pravoslavnaya_cerkov_prazdnovala_krewenie_rusi_vsegda

Русское название праздника «происхождение» – неверный перевод греческого слова, которое означает торжественную церемонию, крестный ход. Поэтому в название праздника добавлено слово «изнесение». В этот день дозволяются крестные ходы по градам и весям.

Второе церковное событие этого дня – празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. В его основе – память о чудесных знамениях от иконы Спасителя, сопровождавших сражения с сарацинами византийского императора Мануила и битву с волжскими булгарами русского князя Андрея Боголюбского в 1164 году. Перед сражением благочестивый князь, приобщившись Святых Тайн, обратился с горячей молитвой к Богородице: «Всяк уповаяй на Тя, Госпоже, не погибнет, и я грешный имею в Тебе утверждение и покров». Вслед за князем пред иконой пали на колени полководцы и воины и, приложившись к образу, пошли против врага. Булгары были разбиты и обращены в бегство. В тот же день греческим императором Мануилом была одержана победа над сарацинами.  Непреложным доказательством чудесности обеих этих побед послужили огромные огненные лучи, исходившие от икон Спасителя, Божией Матери и святого Креста, бывших в войсках Греции и России. Впоследствии выяснилось, что эти лучи увидены были всеми сражавшимися, и в греческих и в русских войсках. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословению представителей высшей церковной власти, и был установлен праздник Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице. В этот день в храмах полагается вынос Креста и поклонение ему.

Однако мы должны понимать, что празднование в честь Всемилостивого Спаса гораздо глубже, чем только воспоминание о военных победах. Это прежде всего праздник веры в безграничное милосердие Божие, в то, что Бог по Своей благости необычайно близок к человеку и готов защитить его от всяких бед и напастей.

14 августа — Семи мучеников Маккавеев, матери их Соломонии и учителя Елеазара († 166 г. до Р.Х.). Царь Сирии Антиох IV Епифан (175-164 гг. до н.э.) распорядился, чтобы все ели свинину – мясо нечистого животного, запрещенного Законом. Вначале к этому принудили девяностолетнего законоучителя Елеазара, открыв ему рот силой. Но святой старец выплюнул пищу, с твердостью пошел на мучения, выказал мужество молодого воина, вызывая восхищение палачей, и скончался под пытками. Затем семь братьев, наставленные Елеазаром в обычаях израильского народа, были арестованы и предстали перед царем: Авим, Антонин, Гурий, Елеазар, Евсевон, Алим и Маркелл и мать их мать Соломония. Старший из отроков был предан ужасным истязаниям на глазах у остальных братьев и их матери; остальные пять братьев один за другим претерпели те же мучения. Соломония присутствовала при пытках сыновей, но не была охвачена скорбью. Именно она призывала каждого из них на языке отцов мужественно сносить испытания во имя Господа и ради надежды на воскресение. После того как последний из отроков торжественно предал душу Господу, Соломония, в свою очередь, принесла себя в жертву и присоединилась к сыновьям в сонме святых мучеников. Согласно 4 Мак. 17:1, она сама бросилась в огонь, до того как палачи схватили ее. Ее святые мощи почитаются сегодня в храме Константинопольского Патриархата. Хотя эти святые мученики свидетельствовали до воплощения Христа, они ничем не уступают тем, кто следовал за Господом, подражая Его животворящим Страстям.

СЛОВО БОЖЕЕ

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА, И СВЯТАГО ДУХА
От Матфея святое благовествование
От Матфея святое благовествование
 Глава 1 1. Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. 2. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; 3. Иуда родил Фареса и Зару от...
далее...
(Св. Евангелие от Луки 10:38-42)
(Св. Евангелие от Луки 10:38-42)
38. В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39. у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног...
далее...
От Марка  святое благовествование
От Марка  святое благовествование
Глава 1. 1. Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, 2. как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. 3. Глас...
далее...
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-5)
(Св. Евангелие от Иоанна 1:1-5)
1. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. 2. Оно было в начале у Бога. 3. Все чрез Него начало быть, и без Него...
далее...

Успение Божией Матери

Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. В I веке об Успении Ее писал священномученик Дионисий Ареопагит. Во II веке сказание о телесном переселении Пресвятой Девы Марии на Небо находится в сочинениях Мелитона, епископа Сардийского. В IV веке на предание об Успении Матери Божией указывает святитель Епифаний Кипрский. В V веке святитель Ювеналий, Патриарх Иерусалимский, говорил святой благоверной греческой царице Пульхерии: «Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем мы знаем о них из древнейшего и вернейшего предания». Это предание с подробностью собрано и изложено в церковной истории Никифора Каллиста в XIV веке. Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых вооружила против, которые покушались на Ее жизнь; но Бог хранил Ее от врагов. Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним. В одно из таких посещений Голгофы пред Нею предстал Архангел Гавриил и возвестил о Ее скором переселении из этой жизни в жизнь Небесную, вечно блаженную. В залог Архангел вручил Ей пальмовую ветвь. С Небесной вестью возвратилась Божия Матерь в Вифлеем с тремя Ей прислуживавшими девами (Сепфорой, Евигеей и Зоилой). Затем Она вызвала праведного Иосифа из Аримафеи и учеников Господа, которым возвестила о Своем скором Успении. Пресвятая Дева молилась, чтобы Господь послал к Ней апостола Иоанна. И Дух Святой восхитил его из Ефеса, поставив рядом с тем местом, где возлежала Матерь Божия. После молитвы Пресвятая Дева воскурила фимиам, и Иоанн услышал голос с Небес, заключавший Ее молитву словом «Аминь». Божия Матерь заметила, что этот голос означает скорое прибытие апостолов и Святых Сил Бесплотных. Святой Иоанн Дамаскин говорит, что апостолы, число которых и исчислить нельзя, слетелись, подобно облакам и орлам, чтобы послужить Матери Божией. Увидев друг друга, апостолы радовались, но в недоумении спрашивали: для чего Господь собрал их в одно место? Святой Иоанн Богослов, с радостными слезами приветствуя их, сказал, что для Божией Матери настало время отойти ко Господу. Войдя к Матери Божией, они увидели Ее благолепно седящей на ложе, исполненную духовного веселия. Апостолы приветствовали Ее, а затем поведали о их чудесном восхищении с места проповеди. Пресвятая Дева прославляла Бога, что Он услышал Ее молитву и исполнил желание Ее сердца, и начала беседу о предстоящей Ее кончине. Во время этой беседы также чудесным образом предстал и апостол Павел с учениками своими: Дионисием Ареопагитом, дивным Иерофеем, Божественным Тимофеем и другими из числа семидесяти апостолов. Всех их собрал Святой Дух, чтобы они сподобились благословения Пречистой Девы Марии и благолепнее устроили погребение Матери Господней. Каждого из них Она призывала к Себе по имени, благословляла и хвалила веру и их труды в проповедании Христова Евангелия, каждому желала вечного блаженства и молилась с ними о мире и благостоянии всего мира. Настал третий час, когда должно было совершиться Успение Божией Матери. Пылало множество свечей. Святые апостолы с песнопениями окружали благолепно украшенный одр, на котором возлежала Пречистая Дева Богородица. Она молилась в ожидании Своего исхода и пришествия Своего вожделенного Сына и Господа. Внезапно облистал неизреченный Свет Божественной Славы, пред Которым померкли пылавшие свечи. Видевшие ужаснулись. Верх помещения как бы исчез в лучах необъятного Света, и сошел Сам Царь Славы, Христос, окруженный множеством Ангелов, Архангелов и других Небесных Сил с праведными душами праотцев и пророков, некогда предвозвещавших о Пресвятой Деве. Увидев Своего Сына, Божия Матерь воскликнула: «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея» — и, поднявшись с ложа для встречи Господа, поклонилась Ему. Господь приглашал Ее в обители Вечной Жизни. Без всякого телесного страдания, как бы в приятном сне, Пресвятая Дева предала душу в руки Своего Сына и Бога. Тогда началось радостное Ангельское пение. Сопровождая чистую душу Богоневесты с благоговейным страхом как Царицы Небесной, Ангелы взывали: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, благословенна Ты в женах! Се Царица, Богоотроковица, прииде, возьмите врата, и Сию премирно подъимите Присносущую Матерь Света; Тоя бо ради всеродное человеком спасение бысть. На Нюже взирали не можем и Той достойную честь воздати немощно» (стихира праздника на «Господи, воззвах»). Небесные врата возвысились, встретив душу Пресвятой Богородицы, Херувимы и Серафимы с радостью прославили Ее. Благодатное лицо Богоматери сияло славой Божественного девства, а от тела разливалось благоухание. Благоговейно и со страхом лобызая пречистое тело, апостолы освящались от него и исполнялись благодати и духовной радости. Для большего прославления Пресвятой Богородицы всемогущая сила Божия исцеляла больных, с верой и любовью прикасавшихся к священному одру. Оплакав свою разлуку с Матерью Божией на земле, апостолы приступили к погребению Ее пречистого тела. Святые апостолы Петр, Павел, Иаков с другими из числа двенадцати апостолов понесли на своих плечах одр, на котором возлежало тело Приснодевы. Святой Иоанн Богослов шел впереди с райской светозарной ветвью, а прочие святые и множество верных сопровождали одр со свечами и кадилами, воспевая священные песни. Это торжественное шествие началось от Сиона через весь Иерусалим в Гефсиманию. При первом его движении над пречистым телом Богоматери и всеми провожавшими Ее внезапно появился обширный и светозарный облачный круг, наподобие венца, и к лику апостолов присоединился лик Ангельский. Слышалось пение Небесных Сил, прославлявших Божию Матерь, которое вторило земным голосам. Этот круг с Небесными певцами и сиянием двигался по воздуху и сопровождал шествие до самого места погребения. Неверующие жители Иерусалима, пораженные необычайным величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Матери Иисуса, донесли о том первосвященникам и книжникам. Пылая завистью и мщением ко всему, что напоминало им Христа, они послали своих слуг, чтобы те разогнали сопровождавших, и самое тело Матери Божией сожгли. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но облачный венец, сопровождавший по воздуху шествие, опустился к земле и как бы стеной оградил его. Преследователи слышали шаги и пение, но никого из провожавших не видели. Многие из них были поражены слепотой. Иудейский священник Аффония из зависти и ненависти к Матери Иисуса Назорея хотел опрокинуть одр, на котором возлежало тело Пресвятой Девы, но Ангел Божий невидимо отсек его руки, которые прикоснулись к гробу. Видя такое чудо, Аффония раскаялся и с верой исповедал величие Матери Божией. Он получил исцеление и примкнул к сонму сопровождавших тело Богоматери, став ревностным последователем Христа. Когда шествие достигло Гефсимании, там с плачем и рыданием началось последнее целование пречистого тела. Лишь к вечеру святые апостолы могли положить его в гроб и закрыть вход в пещеру большим камнем. Три дня они не отходили от места погребения, совершая непрестанные молитвы и псалмопения. По премудрому смотрению Божию апостолу Фоме не суждено было присутствовать при погребении Матери Господней. Придя в третий день в Гефсиманию, он с горькими слезами повергся пред гробовой пещерой и громко выражал сожаление о том, что не удостоился последнего благословения Матери Божией и прощания с Ней. Апостолы в сердечной жалости о нем решились открыть пещеру и доставить ему утешение — поклониться святым останкам Приснодевы. Но, открыв гроб, они нашли в нем одни только Ее погребальные пелены и убедились таким образом в дивном вознесении Пресвятой Девы с телом на Небо. Вечером в тот же день, когда апостолы собрались в доме для подкрепления себя пищей, им явилась Сама Матерь Божия и сказала: «Радуйтесь! Я с вами — во все дни». Это так обрадовало апостолов и всех бывших с ними, что они подняли часть хлеба, поставляемую на трапезу в память Спасителя («часть Господа») и воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». (Этим было положено начало чину возношения панагии — обычаю возношения части хлеба в честь Матери Божией, который и доныне хранится в монастырях.) Пояс Богоматери, Ее святые одежды, хранимые с благоговением и разделяемые по лицу земли на части, творили и творят чудеса. Ее многочисленные иконы всюду изливают токи исцелений и знамений, а святое тело Ее, взятое на Небо, свидетельствует о нашем будущем пребывании с ним. Оно не оставлено случайным переменам преходящего мира, но несравненно более возвышено преславным вознесением на Небеса. Праздник Успения Пресвятой Богородицы с особой торжественностью совершается в Гефсимании, на месте Ее погребения. Нигде сердце так не печалится при разлучении с Матерью Божией и нигде так не ликует, убеждаясь в Ее предстательстве за мир. На Руси Успенский пост также называли Спасовка. Название Спасовка Успенский пост получил за то, что он связуется тремя радостными праздниками — Спасами, в честь Всемилостивого Спаса Иисуса Христа: первый и третий спасы приходятся на начало и конец поста, а второй спас — на середину. • В первый день Успенского поста, 14 августа, празднуется Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня — первый Спас. 14 августа совершается освящение воды. Вместе с этим освящается мед, благословляется вкушение его нового сбора. Поэтому в народе первый Спас получил еще название Медовый. • 19 августа Православная Церковь отмечает праздник Преображения Господня в честь чудесного преображения Иисуса на горе Фавор — второй Спас. • 29 августа празднуется перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа (Спас на холсте), которое произошло в 944 году. Источник: http://prayerssaints.ru/?id=pravoslavnprazdniki/yspenskijpost © prayerssaints.ru

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

Дай, Господи, моему недостоинству благодать разумения, чтобы распознавать приятное для Тебя, а для меня полезное, и не только распознавать, но и совершать, чтобы не увлекаться и не прилепляться к пустому, чтобы сострадать страдающим и снисходить к грешникам. Молитва свт. Иоанна Златоустого
Радоница, 25 апреля
Радоница, 25 апреля
На Пасху и во всю Светлую Седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются все заупокойные богослужения и панихиды. Для того, чтобы верующие могли должным образом помянуть усопших близких...
далее...
«Слово огласительное на Пасху» свт. Иоанна Златоуста
«Слово огласительное на Пасху» свт. Иоанна Златоуста
  I Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего. Аще кто потрудился постяся, да...
далее...
Празднование Святой Пасхи  (историко-литургическая справка)
Празднование Святой Пасхи (историко-литургическая справка)
(ЖМП. 1966. № 4. С. 52–56.) Церковное пасхальное богослужение ведет свое начало из глубокой христианской древности. В течение столетий оно дополнялось новыми обрядами и песнопениями, пока, наконец, приняло современный вид....
далее...
О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи
О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи
Во все дни Пасхальной седмицы – первой недели после праздника Воскресения Христова – вместо вечерних и утренних молитв поются или читаются Часы Пасхи. Они помещены в большинстве молитвословов. На пасхальной...
далее...

Таинство Покаяния (Исповедь)

http://www.pravoslavie.ru/2121.html

Покаяние есть Таинство, в котором каящийся в своих грехах, при видимом получении прощения от священника, невидимо освобождается от этих грехов Самим Господом Иисусом Христом.

Это Таинство ведет начало от св. Иоанна Крестителя: приходившим к нему он проповедовал крещение покаяния для прощения грехов… (и они) крестились от него… исповедуя грехи свои (Мк 1:4-5). Апостолам Иисус Христос обещал власть прощать грехи, когда сказал: Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе (Мф 18:18). По воскресении же Своём действительно дал им эту власть, когда сказал: Примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся (Ин 20:22-23).

От кающегося требуется сокрушение о грехах, твёрдое намерение исправить свою жизнь, вера в Христа и надежда на Его милосердие. Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор 7:10). И когда беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив (Иез 33.19). О Нем (т.е. о Иисусе Христе) все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его (Деян 10:43).

Подготовительные и вспомогательные средства для покаяния — это пост и молитва.

Св. Церковь употребляет особое средство для очищения и умиротворения совести покаявшегося грешника — епитимью.

Слово епитимья означает запрещение (см. 2 Кор 2:6). В виде епитимьи, по необходимости, предписываются кающемуся некоторые благочестивые упражнения и некоторые лишения с целью освобождения от власти греха и преодоления греховной привычки. Например, пост сверх положенного для всех, а за тяжкие грехи — отлучение от Св. Причащения на определённое время.

Мы вспоминаем сегодня святых жен-мироносиц и святых праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Тех, которые более всех прикоснулись к тайне смерти Христа и сохранили верность Господу до конца.  Иосиф и Никодим – были тайными учениками Христа. В течение Его жизни они …

СВЯТАЯ ТРОИЦА

Πресвятαя Τрοице, пοмилуй нαс; Γοсподи, οчисти грехи нαшα; Βлαдыкο, прοсти беззαкοния нαшα; Святый, пοсети и сцели немοщи наша, имене твοего рαди. Γοсподи, пοмилуй (Τрижды). День Святой Троицы, Пятидесятница, сошествие Духа Святого – двунадесятый праздник и является одним из величайших праздников …

Радоница, 25 апреля

На Пасху и во всю Светлую Седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются все заупокойные богослужения и панихиды. Для того, чтобы верующие могли должным образом помянуть усопших близких и разделить с ними духовное торжество Воскресения Господня, после окончания …

«Слово огласительное на Пасху» свт. Иоанна Златоуста

  I Аще кто благочестив и боголюбив, да насладится сего добраго и светлаго торжества. Аще кто раб благоразумный, да внидет радуяся в радость Господа своего. Аще кто потрудился постяся, да восприимет ныне динарий. Аще кто от первого часа делал есть, …

Празднование Святой Пасхи (историко-литургическая справка)

(ЖМП. 1966. № 4. С. 52–56.) Церковное пасхальное богослужение ведет свое начало из глубокой христианской древности. В течение столетий оно дополнялось новыми обрядами и песнопениями, пока, наконец, приняло современный вид. Основание церковному богослужебному году было положено в век апостольский празднованием …

О молитвенном правиле в дни празднования Святой Пасхи

Во все дни Пасхальной седмицы – первой недели после праздника Воскресения Христова – вместо вечерних и утренних молитв поются или читаются Часы Пасхи. Они помещены в большинстве молитвословов. На пасхальной седмице каноны Покаянный, Богородице и Ангелу-Хранителю заменяются каноном Пасхи. Все …

От Матфея святое благовествование

 Глава 1 1. Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. 2. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; 3. Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; 4. Арам родил …

Пятая седмица Великого поста

В сре­ду пя­той сед­ми­цы на ве­черне, от­но­ся­щей­ся к чет­вер­гу, кро­ме обыч­ных сти­хир на «Гос­по­ди, воз­звах», по­ют­ся 24 по­ка­ян­ных сти­хи­ры Ве­ли­ко­го ка­но­на – тво­ре­ние свя­то­го Ан­дрея Крит­ско­го. Все сти­хи­ры име­ют окон­ча­ние: «Гос­по­ди! Преж­де да­же до кон­ца не по­гиб­ну, спа­си мя». В чет­верг …

Четвертая седмица Великого поста

Для уте­ше­ния и под­креп­ле­ния ве­ру­ю­щих сре­ди по­дви­гов св. Че­ты­ре­де­сят­ни­цы в чет­вер­тую ее сед­ми­цу про­дол­жа­ет­ся по­кло­не­ние Жи­во­тво­ря­ще­му Кре­сту; оно со­вер­ша­ет­ся в по­не­дель­ник, сре­ду и пят­ни­цу этой сед­ми­цы. В пят­ни­цу, по окон­ча­нии Ча­сов и по­сле обыч­но­го по­кло­не­ния и лоб­за­ния, Крест бла­го­го­вей­но и …

Тритья седмица Великого поста

Всту­пая на по­двиг и окан­чи­вая его, мы обык­но­вен­но бы­ва­ем во­оду­шев­ле­ны. Вна­ча­ле – со­зна­ни­ем сил в се­бе еще све­жих и неис­пы­тан­ных, а на­по­сле­док – на­деж­дою близ­ко­го и успеш­но­го окон­ча­ния. Но се­ре­ди­на по­при­ща ча­сто бы­ва­ет для нас опас­ным кам­нем пре­ткно­ве­ния. Так Цер­ковь, …

Таинство Крещения

http://www.pravoslavie.ru/put/060130180700.htm

Одним из важных отделов литургики является изучение таинств. Изложению собственно литургической стороны каждого таинства мы здесь предпосылаем краткое раскрытие существа таинства, изъяснение его нравственно-догматического смысла на основе богослужебного текста чинопоследований.
Учение о том или другом таинстве в богословии сводится обыкновенно к тому, что дается объяснительная сводка всех библейских и святоотеческих мест, говорящих о нем. В лучшем случае эти места ставятся в историческую связь, чем дается некоторая картина развития взгляда Церкви на известное таинство. Но вопросы богословия слишком глубоки, и в каждом из них есть кое-что не поддающееся самому слову, мысли, сокрыта тайна, превышающая силы обыкновенного рассудка и постигаемая иначе, другим действием (актом) душевной жизни, а именно тем, что мы назвали бы творчески-религиозным вдохновением, творчески-религиозным проникновением.

Поэтому-то для таинств один из наиболее верных путей раскрытия их смысла, понимания их «тайны», насколько это возможно, — это их так называемый чин, т. е. богослужение, каким сопровождается совершение таинства.

Богослужение, или чинопоследование таинств, представляет собой не бессвязный произвольный подбор молитв и песнопений, а законченное молитвенно-религиозное произведение, — результат многовекового творчества многих песнотворцев, под непосредственным наблюдением всей Церкви, при ее тесном участии. Вернее, творила эти цельные произведения, эти чинопоследования — сама Церковь устами лучших своих сынов. И как произведения религиозного вдохновенного творчества облагодатствованных и святых песнописцев и отцов Церкви, они способны глубже освещать важнейшие вопросы жизни и бытия вообще, чем чисто рассудочные построения. Вот почему чинопоследование таинств, как и другие богослужебные чины, будучи совершаемы истово и без ненужных сокращений, производят такое высоко-назидательное и умиляющее впечатление на душу.

Как таинства, так и другие священнодействия сопровождаются соответствующими обрядами. Святые отцы, просвещенные благодатью Святого Духа, хорошо понимали, что человеку, погруженному в чувственную жизнь, необходимы внешние возбудители, чтобы ему возвышаться к предметам невидимым, Божественным. Для этого они установили разные обряды при совершении таинств и вообще богослужения, чтобы тем яснее изобразить величие тайн Божественных, возбуждать умы верующих посредством видимых знаков к созерцанию духовных предметов, пробуждать чувства веры, благоговения, умиления и благодарности Богу за Его благодатные дары и благодеяния, явленные в Искуплении.

Но польза от совершения обрядов будет только тогда, когда они будут исполняться не машинально, а осмысленно, истово, с проникновением в их дух и значение. Поэтому священники, сознавая всю высоту и значение совершаемых таинств и сопровождающих их обрядов, должны хранить себя от небрежного, невнимательного их совершения, от поспешности и неразумных сокращений. «Благочестие на все полезно» (1 Тим. 4, 7). Оно необходимо будет нормой и руководством к благоговейному и достойному совершению этих таинств. Достаточно вспомнить при этом молитву священника о себе самом при совершении одного из таинств (таинства Крещения). Она показывает, с какими чувствами и настроением должен приступать священник к совершению таинства Крещения и других таинств. В молитве говорится:
«Благоутробный и Милостивый Боже, истязуяй сердца и утробы, и тайная человеческая ведый един, не бо есть вещь неявленна Тобою, но вся нага и обнаженна пред очима Твоима: ведый яже о мне, да не омерзиши мя, ниже лица Твоего отвратиши от мене: но презри моя прегрешения в час сей, презираяй человеков грехи в покаяние, и омый мою скверну телесную и скверну душевную, и всего мя освяти всесовершенною силою Твоею невидимою, и десницею духовною: да не свободу иным возвещаяй и сию подаваяй верою совершенною, Твоего неизреченнаго человеколюбия сам, яко раб греха, неискусен (отвержен) буду. Ни, Владыко, Благий и Человеколюбивый, да не возвращуся смирен (да не буду наказан лишением благодати): но ниспосли мне силу с высоты, и укрепи мя к службе предлежащаго Твоего таинства, великаго и пренебеснаго, и вообрази Христа Твоего в хотящем паки родитися, моим окаянством».

Эта ревность о деле Божием и смиренное его исполнение, память о том, что «проклят всяк творяй дело Божие с небрежением» — должны быть неослабными у пастыря во всю его жизнь.